这是从海昏侯刘贺的肛门处取出的玉石肛塞，名为九窍塞葬玉。有人可能要问这古人是什么癖好啊，为何要在死后的刘贺肛门插上这么一块玉呢？

这是从海昏侯刘贺的肛门处取出的玉石肛塞，名为九窍塞葬玉。有人可能要说了这古人是什么癖好啊，为何要在死后的刘贺肛门插上这么一块玉呢？ 2015年，南昌海昏侯大墓考古现场被聚光灯环绕，大家都等着历史重器出土，却没想到最能抓住人眼球的竟是一枚五点五七厘米的和田白玉。 这块玉质温润、隐见谷纹，被发现时安静地待在刘贺遗骸下体位置，偏偏骨架和棺椁都因南方潮湿而错位腐朽，唯有它顽强坚守原位。 外行人联想丰富，脑中跳出各种猎奇解读，但真正经得起时间考验的，其实是这块玉背后的制度、功能和信仰。 白玉肛塞虽然名字直白，却有一整套汉代贵族丧葬礼制作为支撑。 汉人对死亡有讲究，流行“九窍塞”体系，眼、耳、鼻、口、肛门和生殖器这九个孔窍都有专属玉器。 玉器位置和质量直接对应墓主身份，等级越高配置越齐全，质地越好。 回头看河北满城刘胜和窦绾夫妇的汉墓，两墓各出土一套完整的玉九窍塞，分工明确，样式成体系，展示着当年家族的荣华和讲究。 玉塞并非随意应付，规范和细致能看到身份森严的社会分层在墓中重现。 刘贺这枚肛塞来头不小，是战国时期流传下来的玉勒子，被重新修整后用作陪葬。 就算在大墓规制面前，这份就地取材也流露出一份经济与礼仪的结合。 力讲实用，不舍旧物，老玉新用，某种程度上是汉代经济智慧的小见证。 有学者推测，肛塞位置略偏左并非手误，是尸体摆放和墓穴空间有限时的务实选择，同时也有南方墓室久泡水湿的环境考量。 玉质致密，不吸水，不仅能够物理封堵孔窍，延缓尸体腐坏，还能挡住泥土和湿气。 这一点，随着考古现场清理，被学者一一验证清楚。 汉代讲究下葬体面，但遇到刘贺这样身份复杂的“降等”贵族，这份讲究也有变通。 他仅短暂当过27天皇帝，后来被贬为海昏侯，虽不是天子，但依旧享有极高的葬礼待遇。 此外，陵中出土的殓服属于列侯级最高配：金丝缕包裹、琉璃席闪耀、和田白玉覆面、玉璧随身、玉枕安神。 唯有金缕玉衣因按当时规定未经皇帝特批而不敢僭用，只好以琉璃席变通，九窍玉塞体系则尽力补足，确保祖宗体面。 墓主生前跌宕，死后仪式却尽显对逝者的最大尊重。 有人以为古人这套丧葬配置全是迷信，但实际背后充满实用逻辑。 汉代没有现代停尸手段，遗体停灵数日乃至十几天是常有的事。 遗体腔体内压与气液变化可能导致体液经各孔窍渗出，弄脏殓服。 九窍均用玉塞，正是汉人长期丧葬实践形成的物理方案，玉器致密不吸水，经得住南方潮湿气候，就算泥土水汽渗入，尸体也能尽量保全，哪怕生命已逝，体面依旧。 曹丕在222年下《终制》，明确禁止珠襦玉匣（即玉衣），完整的九窍玉塞体系也随之逐渐退出历史舞台，今人见到体系完整的器物更觉其珍贵。 刘贺墓玉肛塞在2000多年后还能准确出现在原位，和满城汉墓对照，显示南方气候固然影响棺椁和骨骸，但只要玉器质量上乘，归置得体，依然有一支“小卫士”默默坚守，见证着古人的体面追求没有丢。 肛塞作为定位极其私密的玉器，是汉人价值观和死生信仰的一个注脚。 玉塞既纳入丧葬工艺的标准操作，也成了家族仪式的标志。 刘贺本是昌邑王之子，曾做过皇帝，后半生以海昏侯身份度过，不高不低的人生际遇全都在墓室和玉器的细节中得以映照。 陪葬体系本身记录了生前种种身份流转，下葬体面的背后，是对家族和个人尊严的最后坚守。 这么小小一块玉，承载了生者对死者的体贴，也让后世看见两千年前丧葬礼仪中的“实用主义”与“身份象征”双重密码。 所谓“肛门塞玉”，看起来是旧物怪事，本质上是古人最朴素的执念。 两千年过去，人们依然在这场体面与信仰的交错中，看见文明的重量与温度。 特别